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生命的价值是什么?恐怕只要人类才会提出这么的疑问 而且进行如此深化地考虑。每一自个对这个疑问的答复不一样 会有不一样的人生挑选。可是 不可否认的是 夜场招聘精神日子的深度是其中一种较为为人所认可的答复。读(含书、音乐、美术等)与思即是心里日子。除了人 没有任何动物享有此项荣誉。动物不明白心里日子的含义 也罢 但人若不明白 那是很悲哀的。
能够从较高的视点来审视这件事。天主造人 没有清晰其含义 当今天大家赋予自个的含义 包含许多像拿破仑那样的俗人的形似巨大的论调 都是没有终极根据的 或许能够说 这些巨大论调 仅仅图谋人群眼前的藐小利益、时刻短安定 一旦世易时移 论调失掉群众的信赖 即是法令 也难强行其生计。这一点 在近几十年 表现得特别精彩。在一个关闭的社会 这么的论调在某种程度上 能够发挥一点效果 但经不住时刻的考验；一旦进入相对敞开的社会 任何来自俗人的形似巨大的论调 都不免遭受萧瑟乃至嘲笑。
前贤们把人的劣根性剖析得够深刻了 无须赘言。我自个的总结是：人 归根到底是为了自个的生计。自个的生计状况 是国际的底子。近年流行语”以人为本” 即是这个道理。而自个生计得好与坏 KTV招聘的美好与苦楚 归根到底 是这自个的心灵体会。这有点儿唯心主义。但事实即是如此：这自个 就构成了这自个的全部国际；这自个死了 相关于这自个而言 国际也随之消亡了。人是其思维与举动的总和(请答应我修正哲人的话) 而国际是人的总和。关于人而言 眼前的国际即是他们此刻的思维与举动。假如说这个国际很富贵的话 那就在于五花八门的人以及五花八门的思维与举动。因此 我不赞成用某种普遍含义来请求自个 那是舍本求末 是对自个的不尊敬。当然 相同不能用自个的含义来请求国际 那是自个对国际的不尊敬 也即是对除了这自个以外的一切别的自个的不尊敬 终究致使对自个的不尊敬。
我期望每自个都能活得挨近他自个。这是不容易的。首要 人的劣根性必然使他具有侵略别人生计利益的愿望 这是人作为动物的一项天性。其次 在人的理性压抑自个的有些愿望后 他就在必定程度上失掉了真实性 戴上了面具。十分可喜的是 就在这个时分 人开端发生心里日子。由于 物欲的、向外的寻求遭到限制 他不得不向内寻求某些补偿。
读与思 能使人变得安静。一个愿意读与思的人 即是一个对比干净的人；假如他能耐久地从中获取高兴乃至生计的美好感 那他几乎即是个朴实的人了。这么的人由于有了心里日子 而显得与众不一样;假如他有着比一般人愈加宽广的心里日子 那他几乎即是个哲人 心里日子不只使人差异于动物 更能使人差异于人。
生命的价值不在于长度 而在于深度―――这个深度 即是指心里日子。历史上许多早夭的先贤证明了这一点。他们的心里日子给人类(而不是人群、民族、国家)以长久的真、善、美的影响 而这个影响 仍在于每一自个的心里日子。没有心里日子的人 一辈子为物欲所驱 在外部国际奔忙至死 正如前贤所言”有的人活着是为了就餐”；而拥有心里日子的人 一辈子即便独处陋室 亦可觅得无量的夜总会招聘欢喜 正如前贤所言”而我就餐是为了活着”―――相同的生计 不一样的活动空间 一个类似动物 一个近乎神明。
每一个起舞的日子都是对自个的尊敬月日
假如你输不起的话那么你永久别想赢月日
每个人的成功实都是深思熟虑的尽力月日
为自个斗争在短短的人生中咱们应当努力斗争
